Prov 9,1-6; Sal 33 (34); Ef
5,15-20; Gv 6,51-58
Il tema centrale d’oggi è
l’eucaristia, che in questa domenica viene proposta come comunione. Le letture
bibliche ci aiutano quindi ad approfondire il significato del comunicarsi.
Con un’immagine poetica la
prima lettura presenta la sapienza di Dio come una persona che prepara un
sontuoso convito di festa per tutti gli uomini disposti ad abbandonare ogni
stoltezza. L’immagine del banchetto per esprimere la relazione vitale del
popolo eletto con Dio attraversa tutta la Bibbia e acquista il suo pieno
significato alla luce del banchetto eucaristico che raduna tutti coloro che
amano Dio e la sua giustizia.
Nel brano evangelico
ritroviamo la tematica del “pane vivo, disceso dal cielo”, presente già
domenica scorsa e oggi riproposta nel suo pieno senso eucaristico. Le parole di
Gesù fanno reagire i giudei che si mettono a discutere tra di loro dicendo:
“come può costui darci la sua carne da mangiare?”. Gesù però non risponde più,
ma insiste sul fatto che per avere la vita bisogna mangiare la sua carne e bere
il suo sangue. Al tempo stesso però egli spiega che il rapporto di comunione
vitale tra lui e quanti mangiano la sua carne è del medesimo tipo di quello che
lega reciprocamente lui e il Padre: “come il Padre, che ha la vita, ha mandato
me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia me vivrà per me”.
Quindi, partecipare sacramentalmente all’eucaristia vuol dire mettersi in
condizione di riprodurre tra noi e Cristo lo stesso tipo di rapporti che
caratterizza la sua unione col Padre. In questo contesto, possiamo capire
meglio l’affermazione di Gesù: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha
la vita eterna”. Non si tratta di una vita qualsiasi, ma della vita eterna, che
nel vocabolario di san Giovanni indica una realtà che appartiene al mondo di
Dio e che, tuttavia, viene data anche a noi. Si tratta di una vita che può
dirsi divina non solo perché viene da Dio come un dono, ma perché è una
partecipazione alla sua stesa vita. Noi, in altri termini, siamo introdotti nel
dialogo di conoscenza e di amore che unisce il Padre e il Figlio e che
costituisce la vita della Trinità. E non è solo una realtà futura (“lo
risusciterò nell’ultimo giorno”), ma una realtà già presente, sia pure allo
stato germinale: “rimane in me e io in lui”. Rimanere o dimorare con Dio è già
possibile ora se ci apriamo alla Parola di Cristo e ci sediamo con lui alla
mensa eucaristica. La futura vita eterna altro non sarà se non la comunione
totale nell’incontro definitivo con Dio, di cui la comunione eucaristica
è anticipazione e garanzia.
La comunione non è una specie
di distributore automatico di “vita eterna”. Non basta comunicarsi
materialmente. La comunione eucaristica è un gesto di fede; è vita nella misura
in cui si è disponibili a lasciarsi trasformare dalla vita stessa di Cristo.
Dire che Cristo è il nostro cibo significa fare di lui il fondamento della
nostra vita. La seconda lettura, riprendendo il linguaggio della prima, illustra
come conservare la vita nuova che ci viene donata nella partecipazione
all’eucaristia: “comportandovi non da stolti, ma da saggi”.
